約翰叄書
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聲明：本文主要摘自中文版維基百科約翰叄書，以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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1 馬太福音／瑪竇福音2 馬可福音／馬爾谷福音
3 路加福音
4 約翰福音／若望福音| }}{{#if: 5 使徒行傳／宗徒大事錄| }}{{#if: | }}{{#if: 6-18：保羅書信／保祿書信| }}{{#if: 6 羅馬書／羅馬人書
7 哥林多前書／格林多前書
8 哥林多後書／格林多後書
9 加拉太書／迦拉達書
10 以弗所書／厄弗所書
11 腓立比書／斐理伯書
12 歌羅西書／哥羅森書
13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書
14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書
15 提摩太前書／弟茂德前書
16 提摩太後書／弟茂德後書
17 提多書／弟鐸書
18 腓利門書／費肋孟書| }}{{#if: 19-26 大公書信| }}{{#if: 19 希伯來書
20 雅各書／雅各伯書
21 彼得前書／伯多祿前書
22 彼得後書／伯多祿後書
23 約翰一書／若望一書
24 約翰二書／若望二書
25 約翰三書／若望三書
26 猶大書／猶達書| }}{{#if: 27 啟示錄／若望默示錄| }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if: | }}{{#if:
註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。
註2：下劃線為縮寫。| }}{{#switch: |none |off= |#default=}}
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| 新約聖經目錄 |
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| 1-4：四福音書 |
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1 馬太福音／瑪竇福音 2 馬可福音／馬爾谷福音 3 路加福音 4 約翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行傳／宗徒大事錄 |
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| 6-18：保羅書信／保祿書信 |
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6 羅馬書／羅馬人書 7 哥林多前書／格林多前書 8 哥林多後書／格林多後書 9 加拉太書／迦拉達書 10 以弗所書／厄弗所書 11 腓立比書／斐理伯書 12 歌羅西書／哥羅森書 13 帖撒羅尼迦前書／得撒洛尼前書 14 帖撒羅尼迦後書／得撒洛尼後書 15 提摩太前書／弟茂德前書 16 提摩太後書／弟茂德後書 17 提多書／弟鐸書 18 腓利門書／費肋孟書 |
| 19-26 大公書信 |
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19 希伯來書 20 雅各書／雅各伯書 21 彼得前書／伯多祿前書 22 彼得後書／伯多祿後書 23 約翰一書／若望一書 24 約翰二書／若望二書 25 約翰三書／若望三書 26 猶大書／猶達書 |
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註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。 註2：下劃線為縮寫。 |
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關於作者
信中起頭與結尾部分的問候形式均與約翰二書相同，而且執筆者也自稱為「長老」，因此，這封信很有可能也是約翰的手筆。<ref>可以比較約翰二書第一節的內容與本書的內容</ref>
另外信的內容和措詞與其餘兩封信頗相似，由此顯示它也是於公元98年左右在以弗所或附近地區寫成的。由於書信的內容簡短，所以很少受早期作家所引用，但依然可以從早期的聖經書目中找到這封信和約翰二書。<ref>參考《基督教希臘文聖經傑出的早期書目》圖表，賓夕法尼亞州守望台聖經書社出版，303頁</ref>
寫作背景
這封信是約翰寫給他所疼愛的忠信基督徒該猶的。該猶這個名字在早期會衆的日子相當常見。這名字在基督教希臘文聖經的其他部分出現過四次，所指的至低限度有三個甚或四個不同的人。（<ref>參看使徒行傳19章29節； 20章4節； 羅馬書16章23節； 哥林多前書1章14節</ref>）沒有任何資料肯定地表明約翰致信的該猶是上述幾位中的任何一個。只知道該猶是基督徒會衆的一分子，也是約翰的一位特別朋友。
約翰的信是直接寫給他本人的，所以這是一封私人郵件。由於這緣故，信中總是使用「你」這個單數形式的稱謂。
主要內容
約翰在信中表示非常賞識該猶對周遊弟兄所表現的慷慨，並提及野心勃勃的丟特腓所引起的若干難題。信中提及的低米丟可能是奉約翰差派將信交給該猶的人；他需要在旅途中得着該猶的接待，而這封信則確保他會受到款待。像該猶的情形一樣，關於丟特腓和低米丟，除了從這封信所讀到的之外，便無法獲得其他資料了可以參考了。
信的內容可以幫助我們對早期基督徒的國際弟兄團體中彼此之間的親密情誼獲得一定的概念。當時的會衆慣於慷慨接待一些『為主名』奔波勞碌的弟兄， 即使款待者與弟兄素未謀面。<ref>參看約翰三書第7節的記載。</ref>
使徒勸勉人要慷慨好客、努力行善<ref>約翰三書第1-14節約翰集中講述這個道理</ref>。 約翰很高興聽見該猶仍「按真理而行」。他稱讚該猶做着一件忠信的事，對來訪的弟兄表現仁愛的關注。約翰説： 「我們有義務好客地接待這樣的人，好使我們成為真理中的同工。」<ref>本譯文來自《聖經新世界譯本》中文譯本《約翰三書》</ref>
約翰在較早時候曾寫信給會衆，但狂妄自大的丟特腓卻不願以尊重的態度接受任何來自約翰或其他負有責任的弟兄的東西。因此，約翰若前往該會衆，他必定會因丟特腓「用惡言妄論」弟兄而向之提出責備。約翰勸勉親愛的該猶「不要效法惡，只要效法善」。他指出低米丟是個配受稱讚的榜樣。約翰沒有寫及許多事，因為他希望不久便親自與該猶見面了。<ref>參看約翰三書第4，8，10，11節的記載</ref>
本書教益
使徒約翰十分熱心保護會衆，使其不致受到各種污染人的勢力所影響，由此表明他是個模範監督。在教會中瀰漫着的友愛及慷慨精神是值得稱讚的。事實上他們有義務要保持這樣快樂的情況；這樣，當地的弟兄和來到他們當中的「客旅」（可能指的是與他們素未謀面的基督徒客人）便能夠合力「一同為真理做工」。<ref>參看約翰三書第5，8節的記載</ref>
然而，丟特腓心高氣傲——這是上帝所恨惡的——並且藐視神治權威，甚至用惡言妄論使徒約翰。他試圖阻止人在會衆中表現慷慨好客的精神。因此約翰坦率地譴責這件惡事，藉此維護會衆中真正的基督徒友愛。今日的基督徒也應當熱心保持謙卑，按真理而行，實踐敬虔的愛心和慷慨，以求與約翰所宣述的原則一致：「行善的屬乎上帝， 行惡的未曾見過上帝。」<ref>引用自約翰三書11節</ref>