世界基督教歷史故事6 -4

〖第四節對聖餐的理解〗

　　可以說加爾文站在茨溫利和路德的聖餐爭論的中間的角度上進行綜合。加爾文批評路德的共體論(共體說：Consubstantiatin)。他接受安提阿派的基督論,解釋說在上帝寶座右邊的基督的身體不能參加聖餐。

　　他還接受了亞歷山大學派的基督論。路德認為基督的身體(復活的身體),不受時間和空間的限制，而因神性和人性的兩個屬性互相交流(communicatio idiomatun)，所以在寶座右邊的同時也可以出席聖餐。加爾文不接受這種無所不在(ubiquity)的觀點。

　　加爾文也批判茨溫利的象徵說。他雖接納安提阿學派的基督論強調基督的身體不能以身體的形式出席聖餐，但加爾文不象茨溫利認為是單純的象徵與記念,而是通過聖靈的降臨體驗基督的現存，所以也叫作靈的臨在說。

　　加爾文解釋說聖餐是會眾一起分享共同體的愛，而且是經歷在基督里是一體的愛的聖餐，並且為向鄰居分享基督十字架的大愛，為救濟他人，在舉行聖餐時一要有以救濟社會、服務社會為目標的捐獻。